北朝婚姻问题研究论文-嬗变中的婚姻魏晋南北朝婚姻形态研究

摘要： 本文目录一览：1、河洛文化的对外传播与交流作者简介2、...

本文目录一览：

• 1、河洛文化的对外传播与交流作者简介
• 2、婚姻家庭法【浅析中外婚姻家庭法的演进历史】
• 3、魏晋南北朝时期:你如何看待士族联姻?
• 4、南北朝时豪门为何执意近亲结婚而不计后果?
• 5、宋代的婚姻制度是怎样的?
• 6、中国历史上的婚姻形式及其意义摘要

河洛文化的对外传播与交流作者简介

1、薛瑞泽致力于河洛文化的对外传播与交流，通过其在学术领域的不懈探索与研究，深入挖掘河洛文化的内涵与外延，为推动河洛文化在国内外的传播与交流做出了重要贡献。他的研究不仅限于历史学，更跨越至社会学、文化学等多个领域，展现了河洛文化在多元文化背景下的融合与创新。

2、《河洛文化的对外传播与交流》以河洛文化为研究核心，探寻其与周边国家和地区的文化交流路径。研究***取从朝鲜半岛开始，继而深入日本列岛，最后转向东南亚的次序展开。这一研究秩序源自对丝绸之路作为中西文化交流象征的广泛认同，以“河洛文化与丝绸之路”为题，聚焦东西方文化的交流互动。

婚姻家庭法【浅析中外婚姻家庭法的演进历史】

1、我国近代婚姻家庭法的发展过程较为复杂，近代化的开端较晚，于二十世纪初。当时中国正饱受外强侵略之苦，于是开始向西方国家学习先进的法制建设，引进了大陆法系的德国法模式。1930年公布的民法亲属编是中国历史上第一个得到施行的亲属法，实现了从古代型到近现代型的转变。

2、但清***1910年颁布的《大清现行刑律》中对于婚姻家庭法的规范并没有得到进步，内容上封建色彩极强。1930年公布的民法亲属编是中国历史上第一个得到施行的亲属法，在法律形式上实现了中国婚姻家庭法从古代型到近现代型的转变。

3、婚姻家庭制度的演变，还促进了社会文化的发展。家庭成为传承文化、价值观和习俗的重要场所。家庭成员之间的互动和交流，使得文化得以代代相传。此外，婚姻家庭制度的变化还促进了法律制度的发展，为家庭成员提供了更多的法律保护。

4、婚姻法的历史沿革 我国的《婚姻法》经历了三次重大的立法变化，分别是1950年、1980年和2001年的版本，逐步完善了法律文本。1950年5月1日，新中国颁布了第一部法律——《婚姻法》。该法规定了婚姻自由、废除包办强迫婚姻、禁止童养媳、实行一夫一妻制，坚持男女平等，并保护妇女和子女的合法权益。

5、与此相伴随，法学界关于修改婚姻家庭法的研究从80年代末拉开序幕，90年代中期趋于共识，至今已提上立法工作议程，初步完成了“专家试拟稿”，并正在展开讨论。参与这一跨世纪的重要立法研究活动的学者，理应感受到一种学术的沉重和历史的责任。

6、为此，作为婚姻家庭政策中心的婚姻法，应当根据调整婚姻家庭关系的实际需要予以修改与补充。1995年10月30日，婚姻法的修改工作被列入第八届全国人大的立法规划；2001年4月28日，第九届全国人大常委会第21次会议通过了《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》。

魏晋南北朝时期:你如何看待士族联姻?

特别的正常，当时那个年代肯定是这样的，应该用一个正确的态度去看待历史。这样的结合其实也是非常不错的，也有着相关的联姻关系。也是为了去巩固政治特权，为了让经济和文化有一个很好的发展，才有了这样的政治手腕。

魏晋南北朝时期士庶婚姻政策并非严格限制，有权势的庶族与传统高门士族通婚并非不可能。宋武帝刘裕出身非高门，但他建立的刘宋王朝中，外戚和养母所联姻的家族门第迅速提升。

而婚姻有关系，有利于巩固大族的权力，所以这一时期，巩固政治权力，远远比传统的***道德要重要。此外由于常年战争，魏晋南北朝时期人口锐减，所以服役纳税年龄都相对提前，这也导致了结婚越来越早，总的来说魏晋南北朝时期的婚姻习俗，其实是当时政治经济和道德观念等的一个方面的反映。

在魏晋南北朝，南北朝和北朝的士族政治发展是不一样的。在南北朝，士族政冶顺着先秦旧轨踏入盛极必衰的路。

在中国历史上，魏晋南北朝时期是嫡庶尊卑制度最为严重的时期之一。那时，士族与士族之间的婚姻联盟至关重要，士族女性通常只与同阶层男性联姻，而庶民及其子女几乎被排除在婚姻联盟之外，地位极为低下。 尽管唐朝和宋朝等其他朝代也存在嫡庶之间的差别，但与魏晋南北朝相比，这些差别并非始终如故。

南北朝时豪门为何执意近亲结婚而不计后果?

总结：南北朝时期，豪门士族坚持近亲结婚而不顾后果，主要是为了保持自身的封闭性和血统的纯洁性。然而，这种做法带来了许多生理和***问题，同时也导致了婚姻自由的相对性和离婚与改嫁的限制减少。北朝的婚姻特点则受到了鲜卑风俗的影响，与南朝有所不同。

魏晋南北朝时婚姻的一个显著特征就是强调婚姻的等级性。因为豪门士族的相对封闭性，他们对婚姻近乎变态地强调门当户对，这样做，当然是为了保证士族的纯洁性，然而也带来了许多恶果，一个在生物遗传学意义上的恶果就是士族过分追求门当户对而引发的近亲结婚和婚姻不计辈分。

南北朝时期的豪门士族在婚姻选择上表现出了显著的特点，他们坚持门当户对的观念，以维护士族的纯洁性。这种观念导致了一些特殊的婚姻形式，包括近亲结婚和婚姻不计辈分。在儒家传统中，近亲婚和异辈婚是被限制的，因为它们违反了“同姓为婚，其类不蕃”和“蒸报不伦”的原则。

汉族很早就有禁止直系血缘关系结婚的传统，但由于认知不足，对近亲却没有严格要求，而加上门阀士族对门第看得极重，基本代代相互通婚，这也就导致了近亲结婚的频繁出现，而近亲结婚其实也是门第婚的一种延续。

所以她选择了自己的外孙女嫁给自己的儿子，还执意要儿子封那个吕氏后人为皇后。按照吕后的设想，最好刘家的江山里处处都渗透着吕家的血液，这样才可以保证吕家永久不衰的荣宠，而且说不定哪个时候刘家后人势弱，吕氏后人就可以取而代之。

“耶律”和“萧”二姓互为婚姻，婚俗特点是同姓不婚，娶亲不论辈分，异姓近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制。早期尚有姐亡妹续，近亲结婚的习惯。

宋代的婚姻制度是怎样的?

1、同姓不婚，甚至上升到法律层面。在中国传统中，同姓男女不能结婚，这是一个根深蒂固的禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，这一禁忌一直存在，并被视为法律。例如，宋朝的法律规定：“凡同姓之人结婚，各两年。”如果男女双方同姓结婚，一旦被***发现，将会受到两年的监禁。

2、宗室婚姻的规定主要针对宗女，宗女的出嫁意味着皇室血液的外流，故而这里的婚嫁对象规定是针对娶宗女之婿而言。其规章制度是一个逐步完善的过程：仁宗庆历二年庚午，诏大宗正司：“自今皇亲婚姻具依律令外，若父母亲姊妹及父母之亲姑为她里，或相与为妇姑行，而尊卑差互者，不得为婚姻”，这里强调“尊卑差互”。

3、因为宋代女性有一定的财产权。按照大宋的法律和社会习俗，女人有财产权，但只有嫁妆。也就是说，对于婚姻期间的财产，妻子不能和丈夫平分，只能支配自己的嫁妆。任何人不得以任何理由使用衣服、珠宝、家具、房契、地契、女仆和女佣、她的姻亲、她的丈夫和她的家人。

4、首先，宋朝的男女关系相对开放体现在婚姻制度上。相较于封建的婚姻制度，宋代实行的是逐渐弱化血缘关系，注重[_a***_]的婚姻制度。配偶不再只以血缘关系为主要依据，而是注重双方的感情和亲和力。此外，宋朝婚姻允许夫妻双方离婚，尽管这种情况相对少见，但离婚并不被视为丢失了道德底线。

5、古代男女的婚姻制度对于女性来说还是非常苛刻的，有很多道德约束在里面。例如，女性不能选择主动离婚，丈夫过世的话妻子还要守一辈子的寡，这些规定对于女性来说十分不公平。到了宋朝，对于女性依然有潜在的道德约束，但离婚后起码可以选择再婚，算是有一定进步了。

6、首先，宋朝婚姻制度具有一定的特点。宋朝的婚姻制度以正统儒家思想为基础，注重家族和父权制度的继承。婚姻是一种社会关系，在宋代的社会生活中占据着重要的地位。婚姻的目的主要是维护家族的纯洁性，保持家族的延续和繁衍。其次，宋朝的婚姻仪式十分庄重。宋代有严格的婚姻仪式，包括聘礼、婚礼、迎亲等环节。

中国历史上的婚姻形式及其意义摘要

这种“亲上加亲”的婚姻，其实质是为了双方在政治上、经济上相互扶持，相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系。从这也可以看到，在封建社会中，尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合，往往是以家族利益为前提的。

媵妾制媵制起源很早，《尸子》中推测尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是原始社会的族外婚向对偶婚演变的一种过渡形式，即“与长姊结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”。春秋时期，各国统治者都实行媵制。据《仪礼·士婚礼》：“媵，送也，谓女从者也。

中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会***关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。

中国古代婚姻制度也有追求稳定的婚姻关系，追求婚姻幸福和家庭和睦的积极的内容，具有维系家庭稳定与社会稳定的功能。