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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宁乡婚姻挽留咨询的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宁乡婚姻挽留咨询的解答，让我们一起看看吧。

1. 湘军为什么能取得湘潭大捷？
2. 《春寄尚颜》古诗词啥意思？

湘军为什么能取得湘潭大捷？

季我努学社，青年学者：程世利

湘潭之战，是太平军起义以来的第一次大败。李秀成将此战称为“天国十误”之一，可以说此战是对太平军的重创，也是湘军最为关键的一站。湘军为什么能够大捷？

首先，我们来了解一下何为“湘军”。湘军是晚清时期时对湖南地方军队的称呼，或称湘勇。湘军将领比较特殊大多是封建儒生，士兵则招募湘乡地区一带农民。曾国藩一手创办，将领关系较为复杂，比如与一些重要将领既是同乡，又有同学、师生、亲友的关系。湘军的上下层层隶属，等级森严，全军只服从曾国藩一人。但曾国藩治军有一个很大的特点，那就是非常看重思想建设，他以传统的儒家三纲五常、等级制度与同乡共里的乡土观念维系官兵管理，使湘军成为一支有力战斗力和等级都很强的军队。湘军分陆军、水师两种。湘军在武器装备上，湘军不仅向外国***购洋枪洋炮，还自设船厂，仿造新式,湘军战斗力精悍，管理较为严格。

还有，在湘潭战役中湘军战术得当，用人得体。而太平军急于求成，冒险推进，同时对湘军缺乏科学的认识，在初期战胜后较为轻敌和骄横。

咸丰四年湘军正式出征，初期大败于太平军，连大本营湘潭都落入了太平军之手。但后期曾国藩派出塔齐布为主将，猛攻湘潭。同时参战的，还有名将彭玉麟。塔齐布抓住太平军大胜而骄的弱点，***用示弱诱敌的战术，把湘潭城里的太平军引至城外，然后利用伏击，太平军完败，湘军夺回了湘潭城。在太平军通过湘江水路败走时，湘军水师又迎头痛击，最终，此役的太平军几乎全军覆没。

湘潭大战发生在1854年，是太平军与湘军的首次战略大战。湘军是曾国藩一手创建的，这支军队创建不久，就与太平军在湘潭遭遇，展开了大战。而这次大战的结果，是湘军获胜，太平军退出了湘潭。那么湘军如何战胜太平军的呢？主要是两个方面的原因：

1.曾国藩的号召

湘军在发动进攻前，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇文章中，曾国藩称太平天国是荼毒生灵，并号召读书人和有识之士，联合起来，反对太平天国。曾国藩用道德的制高点动员广大知识分子参与到对太平天国的斗争中来，这样一来，就孤立了太平军，而扩大了湘军的规模，增强了湘军的气势，为湘潭大战的胜利奠定了坚实的基础。

2.将领得力

曾国藩有三位得力的将领，所以最后才得以获得大胜。这三个人是塔布齐，杨载福和彭玉麟，战役开始时，太平军的实力还是很强的，彭玉麟就建议用主力攻打湘潭，但是曾国藩没有按彭玉麟的建议作战，结果湘军的水陆两路进攻全部战败了，曾国藩就要跳河自尽，被他的部将给救了。接着，彭玉麟和杨载福就率水师五营打败了太平军的水营，然后顺风纵火，把太平军的船只全部烧了。

塔齐布同时率陆军在城外与太平军对垒，塔齐布要士兵听到炮声时就埋伏，炮声停了就进攻，这样慢慢地逼近了太平军的营垒。接着塔齐布又于周凤山合作进攻薄城，然后又配合湘军水师攻打太平军主力，让太平军损失了上万人。这样太平军在湘潭就战败了，湘军占领了湘潭。

湘军的气势高涨和将领们调度指挥得当，才得以取得湘潭大战的胜利。

《春寄尚颜》古诗词啥意思？

《春寄尚颜》是一首藏头诗，具体分析如下：

一、

《春寄尚颜》正文：

1含桃花谢杏花开，

2杜宇新啼燕子来。

3好事可能无分得，

4名山长似有人催。

5檐声未断前旬雨，

6电影还连后夜雷。

7心迹共师争几许，

《春寄尚颜》是我国晚唐时期一位有名的诗僧“齐己”写给名叫尚颜的一首诗。全诗如下：

《春寄尚颜》

一一唐•齐己

含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。

好事可能无分得，名山长似有人催。

檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。

心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。

这首诗的意思是樱桃花谢了，杏花开了，杜鹃啼叫，燕子也飞来了。一直想得到的事情布却无缘得到，连学识深厚的人也招致妒忌。房檐上雨水由于一直阴雨而未断，闪电的影子和雷声连续不断。原本想把心里的话与他人争论一下，但肯定会招人嫌弃，只好自己慢慢回来吧。

齐己（约864一约937）后唐诗僧。俗姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南）人。尝住江陵龙云寺，自号衡岳沙门。性颖悟，善琴棋书画，常宣扬佛教思想和反映民生疾苦。著有《白莲集》、《***旨格》。

齐己出生于一个佃户家庭，家境贫寒。6岁就为寺庙放牛，一边放牛还一边学习、作诗，据说常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句浑然天成，后出家为僧。

尚颜，俗家姓薛，字茂圣，汾州人。在荆门出家也是一位有文化的僧人，工五言诗。晚唐时候有名的诗僧。

这首《春寄尚颜》是晚唐另一位有名的诗僧齐己写给尚颜的一首诗。全诗如下：

“寄”，表意为“信”，给的意思；“含桃”樱桃的别称；“杜宇”是杜鹃鸟的别称；

“好”，四声，追求；“分”，四声，缘分；“山长”，书院里的教书先生，这里指学识渊博的人；“催”，嫉妒；“共”，和；“迟”，慢慢地。

樱桃花谢了之后杏花开了，杜鹃（布谷鸟）啼叫了，燕子也来了。一直追求的事情可能没有缘分得到，即便学识渊博的人也会招致妒忌。房檐上连日阴雨未断，闪电和惊雷此起彼伏。本想把心里的话和别人争辩一番，却觉得会招人嫌弃（也没有必要），自己慢慢归来，不计较了吧。

全诗清润平淡，信手拈来，好似和友人当面交谈，娓娓道来。

表达一种志存高远，心向青山的心境。不争、不求、不问、不说，一切随其自然，有很高的禅意。

为了更好理解这首诗，我们不妨再说说他这个人。

齐己是寺庙佃户家的孩子，从小贫苦，给寺庙里放牛。在寺庙里待着，也有了学习的机会。六七岁的时候，便显示出了不错的资质，在牛背上经常能吟出一些不错的诗句。寺庙看他如此聪慧，想把他留下，便苦劝他出家为僧。

全诗如下，

含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。

齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

　　864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

　　齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

　　齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

　　齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。

　　921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，为唐末著名诗僧，历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》，王夫之评为“南岳诸作，此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”，遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈瘤，戏谓之“此诗囊是也”。

唐，齐己的诗。先写春景，桃花杏花相继开，燕子，杜鹃的到来，会不会有好事供我分享呢？继写名山有人推荐，雨也频繁，雷电相连。看似闲笔应有含义。后两句是心理描写，（心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。）自信心不足，态度有些消极。因缺少背景，不可妄加忖度。

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