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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于安庆婚姻挽回咨询的问题，于是小编就整理了2个相关介绍安庆婚姻挽回咨询的解答，让我们一起看看吧。

1. 你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些呢？
2. 秋瑾遇害后，为何杀害她的县令李钟岳会自杀身亡？

你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些呢？

关于丧葬的传统各地都不一样，但大致相同。大体有几个程序。

一，报丧，人去世后，按照这个人的辈份通知亲戚朋友来奔丧。

二，净身穿衣，亲生儿子，或有威望的人帮死者擦洗干净，然后穿上寿衣。

三，亲人哭丧，子女，姐妹围着灵堂哭喊，诉说死者的生前事。

四，念佛，做道场。佛与道本是两个系统，但我不知道为什么会在一起为死者超度。

五，三天出殡，同辈与小辈才能去送殡，年长的不可前往。出殡的车子不能走回头的路，这个门出，那个门回。

六，火花，现代文明已取代传统土葬几十年，在火花场做最后的告别仪式。

七，五七，头七，二七一直到五七，每个七要哭亲人。五七要做仪式，化纸房子等，亲戚都会来参加。现在有的五七死后就做了。

八，断七，断七过后，国灰盒送到公墓落葬，以后就每年清明的时候去扫墓上坟。

我是青海的，我说说青海那边的丧葬习俗。

人死后，一般都是把客厅腾出来，然后把家里所有的装饰物都拆了，然后用长条凳子和门板做一个床铺，将死者放在客厅中间，头朝门，然后就是先请村威望高者帮忙主事，我们叫做“主丧”，在到每家每户麻烦乡情们帮忙，这只是一个仪式，你要你去请村里的都会来帮忙的，这时候主丧就会安排一切，有主簿，挖墓的（土葬），报丧的，请阴阳的（阴阳师目前属于道教一个民间支系），唢呐。

主丧会安排人帮着阴阳先生写引魂幡，神牌等等，晚上就开始念经，请家里的祖先，家神等。

我们一般都是放三天，第一天由乡亲们守夜，但是长子，长孙这时候就比较累，自从死者过时那天，你就得烧纸，而且是那种一直烧，可以用长跪不起来形容。

第二天，就是叔叔辈的守夜，长子长孙还是一样的，可以轮换休息，但是纸几乎不能停一直烧。这天挖墓的也就是开始挖墓，我们那边的墓深度是人的胳臂举起，刚刚没手指就可以了，没有具体的深度。但是有个奇怪的现象就是，给挖墓的人带去的肉都是5成熟，要他们自己在墓边自己烤的吃，我不知道这个原因是什么故事。

第三天，就轮到孙子辈的守夜，当然要是孙子辈的太小，也可又有父辈陪同。孙子辈的话除了长孙苦逼，别的都还好，我们家有句话“爷爷孙子一辈人”就是说孙子是可以和爷爷辈的随便玩的。我们半夜饿了，就直接拿起贡品吃，尤其是鸡，供桌上有只鸡，那只鸡必须要有，所以父辈们就怕我们把那只鸡给吃了。

我们那边的棺材特别大（相对于南方），但是很神奇的是，空棺材四个人轻松抬，装了亡人，12个抬特别重。我也问过老人，据老人有9个鬼趴着，所以重。

送葬的那天女人是不能跟到坟头去的，以前都是拿麻绳把脚绑起来，我听老辈说，新亡人，他回留恋时间，本就难走，要是家属有其女人哭，亡人就更加舍不得走。送葬下葬都是有时间的。送葬回来的时候，孝子会跪在个个路口，让送葬的人去家吃饭，在家门口放盆水，盆上放菜刀，每个送葬的人用手蘸水在菜刀上摸一下，斩断一切。

我发现全国丧葬相同的就是都有丧棒。

我们办丧事主食几乎就是肉，一头猪，2头羊（儿子一只，女婿一只），每个女婿一只鸡。中午大块猪肉每人三片，下午大碗羊肉，晚上面。

我的家乡在湖南，关于丧葬的民俗很多，但随着今天社会的发展，传统土葬大多消失，但仍有一些地方能保持原有的图中习惯，今天我就列举一下：

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入殓仪式:入殓有"大殓"和"小殓"之分。小殓是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

人一旦停止了呼吸就进入了另一个世界，与自己的亲人阴阳两隔，只要是有点血性的人都会陷入悲痛之中，为此为作最后的告别形成了一定的形式，特别是死者为大之说表明了活人对死人的态度。

随社会的发展，原先一些习俗简单化了，像报丧，原先有许多的讲究说法都被现在通讯代替了。少了那些繁文礼节，使得简单化，明了化。

最重要的是闺女婿磕头，摆上香案，三生，生猪头，生鸡，生鱼，进行作揖下跪叩头，现在一般的不会，太繁琐。也可以说大的礼节一般人不会，你像七星落地，十二元辰，大拜二十四拜。

我有一个老侄子，个子不高。岳母丧礼上，忙头，吹鼓手等都没瞧的起他，吹喇叭的长喇叭在他后边起劲的吹，那意思是把他吹慌，丢丑，结果他不慌不忙开了始倒退一步，猛仰头，这下吹喇叭可惨了，门牙都磕掉了，而又无话可说，他则镇定自如，规规矩矩的做完一整套礼仪，赢得了看客们的赞许。

所有丧礼上这是看点，最精彩。可惜现在基本没有人懂了，则没必要，人死如灯灭，入土为安，入炉为安。

谢谢邀请！我们这里地处安徽省中部，地理位置属江淮之间。

现在，随着殡葬制度的改革，一律实行火化，也早已废除了土葬，和传统的丧葬习俗相比，简单快捷，绿色环保，省去许许多多了劳民伤财陋习。

老人去世后，立刻就有殡仪车将遗体送至火葬场等待火化，亲属瞻仰了遗容后（也有殡仪馆专门安排膽容厅），随即火化。

安放骨灰盒的仪式一般在公墓，逝者亲属提前联系好风水先生，择日进行骨灰盒安放仪式。

从前在老祖坟安葬一律明文禁止。

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（图片来自网络）

秋瑾遇害后，为何***她的县令李钟岳会自杀身亡？

秋瑾遇害，最开始是被同学出卖的。1904年6月，秋瑾以一女儿身，告别家人儿女，独身前往日本留学，寻求革命真理。留学期间，秋瑾革命热情爆棚，先后加入光复会、同盟会，参与革命，宣传革命。

但在留学生中间，既有革命者也有***者，当时有一绍兴官派留学生叫胡道南，在浙江同乡会上，曾激烈反对秋瑾所说的“男女平权”主张，秋瑾当场站起，大骂胡道南“死人！”从此，秋瑾成了胡道南的眼中钉。

1905年，光复会领导成员徐锡麟、陶成章创立绍兴大通学堂，作为培养党员、训练干部、蓄集革命力量基地，1906年底，徐锡麟去安徽后，由秋瑾接手主持。

1907年7月7日，在日本曾受秋瑾喝斥的胡道南，联合绍兴官有地位和影响的僚士绅代表10多人，联合向绍兴府状告秋瑾利用大通学堂，宣传革命，准备举事。绍兴知府贵福赶快向浙江巡抚报告，浙江官府，上下震动。

胡道南举报秋瑾一事，不久就被秋瑾的亲友和革命同志得知，他们纷纷前来劝说秋瑾逃走，秋瑾坚辞不从，她要以自己的鲜血，唤醒国人的革命热情。

7月13日，同乡革命者王金发来到大通学堂，力劝秋瑾离开，以保存革命力量，依然被她拒绝。当天下午，绍兴知府贵福、会稽知县李端年、山阴知县李钟岳，便带领300清兵，包围了大通学堂。

李钟岳，山东人安丘人，1898年，以43岁高龄中进士，先任浙江衢州府江山县代理县令，1907年，调任绍兴府山阴县令。李钟岳年初调来山阴后，便主动拜访过秋瑾，对其学识、人品敬佩不已，还经常以秋瑾的名句“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”鼓励自己的子侄报国。

当时，贵福命李钟岳带兵围捕秋瑾，李钟岳故意拖延时间，想放走秋瑾，被贵福叫到府衙痛骂，贵福还拿出巡抚的电报命令，督促李钟岳赶快动手。李钟岳只得带领300清兵，包围学堂，抓捕了秋瑾。

1907年7月15日凌晨4点，32岁的秋瑾在绍兴轩亭口被清******，监斩官是时任山阴县的知县李钟岳。

10月29日，在秋瑾罹难仅仅百日后，李钟岳也在自己的家里悬梁自尽了，年仅53岁。

（李钟岳剧照）

那么，李钟岳为什么在杀了秋瑾后，随即就***呢？

秋瑾是封建社会里的一个知识女性，曾留学日本，加入同盟会，深受新思潮影响。回国后加入光复会，大力提倡妇女解放，宣传革命思想，为争取妇女的权利和自由奔走呼号。

她创办了中国第一份妇女杂志《中国女报》，呼吁女性自立自强，摆脱封建礼教束缚，投身革命运动。她积极献身教育，先后在绍兴女学堂、绍兴大通学堂、南浔女校等执教。她大力播撒女权***，秘密发展革命女性，希望把朴素的女权主义根植在人们的心里，进而掀起惊天革命浪潮。

秋瑾同时也是一个诗人，她的那双白皙柔弱的纤纤玉手，曾写下了100多首熠熠生辉的诗词，让人震耳发聩，热血沸腾。

俗语道“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，意思是说底层人士对于义气的珍视，往往要胜过读书人出身的官员、中高级人士，虽然这话有一定的道理，但难免有失偏颇。其实，读书为官者对于义气的珍视，在历史上并不鲜见，而晚清的山阴县令李钟岳，便是其中的典型。

李钟岳是山东安丘人，年轻时在科场混迹多年但运气不佳，自从18岁考中秀才后，一度陷入连考连败的怪圈中，直到39岁才考取举人，44岁时又高中进士，至此才算是光耀门楣。李钟岳在翰林院供职数年后被外派到地方，起初担任浙江江山县令，在光绪三十三年（1907年）的时候，又调任绍兴府山阴县令。而正是在这一年，李钟岳走到了人生的尽头。

原来就在李钟岳上任不久，治下便出现要案，光复会领袖徐锡麟在安徽举事失败，牵连到会党女领袖、大通学堂督办秋瑾，而秋瑾及大通学堂正在山阴县。有鉴于此，浙江巡抚张曾扬电令绍兴知府贵福，要求即刻查抄学堂、逮捕秋瑾及其同党。贵福不敢怠慢，又电令李钟岳，要其限期完成此事。

1907年7月6日，时任安徽巡警学堂监督、光复会成员徐锡麟在安庆刺杀了庆亲王奕劻的女婿、安徽巡抚恩铭。徐锡麟在被捕后的次日慷慨赴死，受此案牵连，秋瑾被捕后于1907年7月15日遇害。而百余日之后，带头抓捕秋瑾的山阴县县令李钟岳却自缢身亡，这其中又有什么内情呢？

我们先来了解一下李钟岳其人。李钟岳是山东安丘人，在1898年的时候中了进士。由于李钟岳为人正直，不善于拍马溜须，后一直在浙江江山县代理县令职务，直到1907年的时候才扶正，调到山阴县当了个正式的县令，此时李钟岳已经52岁了。

李钟岳是一个具有良知的朝廷小官僚。他调任山阴县令后，非常仰慕当地大通学堂督办秋瑾的才识。李钟岳常常以秋瑾豪情满怀的诗句教育儿子。

徐锡麟安庆起义失败后，他创办的大通学堂也遭到清***查封。徐锡麟创办大通学堂后，又以所捐道台的身份赴安徽任官职。临行之际，他委派王金发到上海，邀请秋瑾出任大通学堂督办，秋瑾欣然赴任，积极积蓄革命力量。

徐锡麟被害后，时任浙江巡抚张曾扬（此人是张之洞的同族侄曾孙）马上命绍兴知府贵福查封大通学堂，并缉拿秋瑾。由于学堂坐落在山阴，于是这个任务就落在了山阴县令李钟岳的头上，而此时李钟岳上任山阴县令才不到半年。

虽然李钟岳敬佩秋瑾的为人，对秋瑾心怀同情，可人在江湖，身不由己。他也只有故意拖延时日，以便秋谨等人能乘机逃脱。大通学堂的大部人员已安全转移，可是秋瑾却豪言“为了革命成功，宁愿流血牺牲”，坚守学堂。

而李钟岳这边一直按兵不动，也引起上司贵福的不满。贵福怒斥李钟岳，如再拖延缉拿命令，即按合谋叛逆罪名严办李钟岳。李钟岳无奈，只得带领三百名新军赶赴大通学堂。李钟岳故意走在队伍的最前边，以免士兵开枪伤人。进入学堂后，秋瑾被捕，同时被捕的还有光复会成员程毅等人。

秋瑾被捕后，由贵福、李钟岳和会稽县令李瑞年连夜会审。秋瑾自信贵福手中并无实据，因此坚决否认进行反清活动。

李钟岳在暗中还是力所能及地保护着秋瑾。在秋瑾被抓的次日，贵福又指派李钟岳查抄秋瑾的娘家。李钟岳恐怕查出秋瑾反清的证据，所以查抄的时候，只做了做样子，草草了事。

在审讯中，李钟岳不忍心对秋瑾用刑。说是审讯，其实与会客谈话无异。贵福见这样审下去，也审不出个所以然来，所以他亲自跑到杭州，到浙江巡抚张曾扬处汇报案情，谎称秋瑾已认罪伏法。张曾扬信以为真，下令就地正法秋瑾。

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