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《山海经》中有些什么神话故事?是真实的吗?
谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀,只是情感的释怀而已,比如,给逝去的亲人上坟。神话故事,一般可界定为,具有善义精神的事物想象,但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现,目的在于号召或启示人们从善而为,有一定的文化积极性。
我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话,可以把《山海经》中的神话大致划分为:帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。
帝神话群中的帝非常模糊,姓名不详,可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”,又如《中山经》中记载的“青要之山,实为帝之密都”,还有姑遥之山上的瑶草,据***记载是帝女死后所化。
这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。
帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统,《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集,帝俊有着庞大的家族,地位非常崇高,即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。
因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景,或与殷人的神话有关。
黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》,嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等,与黄帝神话发生关系的的夔、蚩尤等等。
颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》,从材料中可以看到颛顼为黄帝之后,年幼时为少昊所抚养,他后来生化出许多子民。
大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结,《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊,鲧腹生禹,而后大禹治水的也有相对详尽的记载,比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子,在山海经中也有记载。
《山海经》是我们重要的文化源头之一,是上古时代先人文化智慧的凝结,对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源,我们总能溯到山海经处。
神话神话,当然不是完全的真实,却是当时人们真实创造的神话故事,这个是真实的。
如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻小说,你就好判断《山海经》是真是***了。
山海经中包含了许多神话故事,那么它们是真实的吗?可以说不完全真实,我们可以结合民间传说,还原上古真实的历史。
传说精卫是炎帝的小女儿,经常到东海游玩,有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟,一直衔石子填海。
在山西的民间传说中,精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水,不幸落入洪水中。所谓的精卫填海,不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。
夸父追逐太阳,追不上死了,手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到,就在河南灵宝县的桃林塞。
据此处的民间传说,夸父还先到了浙江,然后到了湖南,然后到了甘肃,最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。
结合山海经中其他故事,黄帝战蚩尤,我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。
吕布被打败后,他的妻妾被霸占了吗?
陈宫在曹操大军兵临城下时,对吕布说:“曹操远来,热不能久。将军若以步骑出屯于外,宫将余众闭守于内,若向将军,宫引兵而攻其背;若但攻城,则将军救于外。不过旬月,操军食尽,击之,可破也。”吕布同意,准备让陈宫与高顺守城,自己率领骑兵断操粮道。
吕布的老婆却说:“宫、顺素不和,将军一出,宫、顺必不同心共城守也,如有蹉跌。将军当于何自立乎!且曹氏待公台如赤子,犹舍而归我。今将军厚公台不过曹氏,而欲委全城,捐妻子,孤军远出,若一旦有变,妾岂得复为将军妻哉!”这句话吕布听进去了?于是把陈宫的***无期搁置。
《资治通鉴》上的这个记载说明吕布确有妻子,姓字名谁不知道🤷♂️。接下来,布乃止。潜遣其官属许汜、王楷求救于袁术。术曰:“布不与我女,理自当败,何为复来?”汜、楷曰:“明上今不救布,为自败耳;布破,明上亦破也。”术乃严兵为布作声援。布恐术为女不至,故不遣救兵,以绵缠女身缚著马上,夜自送女出,与操守兵相触,格射不得过,复还城。吕布也是有个女儿的。
她俩的后续没有任何记载!一切关于吕布身后的事情就都是“据说”或“传说”了。
但是,我们大可以根据曹操如何对待吕布身边的人来分析吕布家眷的命运:
曹操召见陈宫之母,并终身奉养陈宫之母,又给陈宫之女安排出嫁,抚视其家,对待陈宫的家人比当初更加厚重;吕布手下的张辽时任鲁国的国相,张辽率领鲁国军众投降,曹操任命张辽为中郎将;吕布手下的臧霸是泰山贼,选择了亡匿,后来,曹操派人找到臧霸,又让臧霸招吴敦、尹礼、孙观等,他们皆诣曹操而降。
这就是说无论吕布的妻女在吕布兵败被杀时投靠谁,最后都要落到曹操手里。根据曹操对待蔡邕的女儿蔡琰、陈宫的母女、袁熙的小妾、鲍信的后人、卫滋的后人当然也不排除张邈的后人(灭),来看:
吕布的妻女在吕布死后不太可能被曹操霸占。很有可能是被曹操或者张辽、臧霸们供养,生活应该是有保障的。
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