佛教看待婚姻问题,佛教看待婚姻问题的方法

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看待婚姻问题的问题，于是小编就整理了6个相关介绍佛教看待婚姻问题的解答，让我们一起看看吧。佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看待婚姻问题的问题，于是小编就整理了6个相关介绍佛教看待婚姻问题的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的？
2. 为什么神仙和凡人谈恋爱会遭天谴？
3. 人世间的爱恨情仇都是有因缘的，因果通三世，你认为是真的吗？你相信吗？
4. 古代如何祈求姻缘？
5. 傣族恋爱婚姻有什么风俗习惯？
6. 什么是开放式婚姻？值得提倡吗？

佛教中对于***的出生是怎么理解的？

这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从***转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体***中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，***还是胎生。

为什么神仙和凡人谈恋爱会遭天谴？

为什么仙凡不能相恋？我猜……因为怕离婚的时候会赔掉半个天庭？

严肃正经的考虑，应该有如下几方面原因：

第一，神仙和凡人的寿命差异大。

神仙和凡人的寿命不对等，普遍认知是，凡人没有神仙活得久，衰老程度都是云泥之别。一旦相恋，凡人垂垂老矣时，神仙还青春无限，看着自己心爱的凡人一步步衰老，逐渐走向死亡，该是怎样的煎熬？而凡人死去后，会留下一大堆后续问题。比如，留下的神仙要不要为凡人守节？神仙是否会承受巨大的痛苦？神仙能不能去寻找另一半的转世？

第二，神仙和凡人的后代问题。

神仙和凡人剩下的孩子算神仙还是凡人？还是半仙？基因如何分配？怎么归类？以后在仙界还是凡尘读书、生活、工作？若是继承了神仙的法力留在凡间，是否会对凡间造成破坏？

在中国的神话传说中，神仙和凡人谈恋爱的事故（不是故事），一共发生过4次。

按照时间排序，玉皇大帝的妹妹瑶姬私配杨天佑；玉皇大帝的外甥女儿杨婵（三圣母）私配刘彦昌；王母娘娘的女儿七仙女找了董永；王母娘娘的外甥女儿织女，也稀里糊涂的嫁给了牛郎。

这几个出轨的神仙姐姐都身出名门，普通神仙不敢管她们的闲事。不但不敢管，就是看见了都得***装看不见。

多一事不如少一事，这些神仙姐姐的长辈都是有头有脸的神仙，虽然他们用不着给小神仙们开工资，可能够让人长生不老的蟠桃和仙丹都掌握在他们手中。家里的女孩儿闹出这样的丑闻，他们的长辈考虑的第一件事是怎样掩盖丑闻，那些知道内情的小神仙，即使不怕他们杀掉灭口，回头蟠桃会的时候，也会被借故刁难一下。

天上一日地下一年，生活在地面的小神仙们500年渡劫，没有蟠桃仙丹什么的，能不能熬过去还真是个未知数。既然小神仙们装聋作哑，神仙姐姐的长辈们肯定是最后知道真相的一群人。

但此刻大错往往已经铸成。在天庭做神仙的标准就是能够长生不老，所以天庭神仙编制是出现的。可神仙姐姐们和凡人的恋爱结晶，一般都是自带光环，不但长生不老无师自通，二郎神杨戬更是神通广大，刘沉香的本事也不在舅舅杨戬之下。

虽说牛郎和织女的两个孩子窝囊些，没有多大的本事，可他们生活的最幸福，每天都能在鹊桥上，和父母来一张全家福。

只有七仙女，看似多情却无情，挥一挥衣袖，不带董永玩儿了，让这个多情的穷小子，宛如做了一场春梦。

神仙姐姐们的任性胡闹，最头痛的还是她们的长辈，本来就人浮于事的神仙编制中，不得不又愣挤进来几个编外人员。

对这种事其他神仙敢怒不敢言，毕竟这是玉帝和王母的家务事儿，伴君如伴虎，做了万万年的神仙，这点儿道理要是都看不懂，早就被陛下翻成投胎去了。

封建社会总有等级差，自然神仙凡人的等级差就更大了。

从寿命来说，神仙是没有年龄的，他们随时光流逝，话说天上一天地下一年。凡人10年地上只不过10天。两个人的时差不一样啊，两者贪恋爱的下场就是一个早早离去，一个只能带着爱人的死去自己孤独的活着。

从职能上说，神仙是凡人的统治阶层，如果对凡人产生爱意就会用自己的法术逆天而行，比如他爱上了凡人给他治病疗伤亦或者给他改变命运。这些都是逆天而行的行为，违反了天规，因此神仙和凡人的结局大多不完美。

七仙女和董永的结局是他们一家子只能七夕见一次，三圣母和刘彦昌的结局是三圣母被压华山。其实这些神话传说只是传达一个意思“封建社会下，门不当户不对是不能终成眷属的”即使是现代，婚姻都依然持有森严的门第观念。

因为等级不一样三观就不一样，其实从某种意义上讲封建社会说的是地位不同，而现在而言虽说大家都是平民了，只不过是贫富差距，从价值观而言就无法生活在一起，比如富家千金每天吃喝拉撒品牌，对金钱没有概念，什么都是别人伺候。

为什么神仙和凡人谈念爱会遭遇天谴？

我们从小听到大，耳熟能详的仙凡恋有牛郎织女，七仙女和董永。

他们的结局都不太好，一个一年见一次，一个被贬为凡人。

那神仙和凡人为什么不能相恋呢？

从以下四点详细说明原因。

艺术来源于生活，仙凡恋爱是古人通过这种不同种族，不同地位的人相恋后遭受天谴来反应当时封建社会的门不当户不对之间，以及寒门和士族之间的现实差距和无奈。

上品无寒门，下品无士族。仙代表士族，凡代表寒门。

在当时社会，士族和寒门之间是无法跨越的存在，更别说是人生大事——婚姻，那需要父母之命媒妁之言，父母不同意，就想尽办法拆散。

寒门需要持家干活的媳妇，仙女（大家闺秀）是不会动手的。

士族需要有价值的联姻，不是让你一个寒门来拖后腿。

所谓“天谴”就是天界对违反戒律的神人所做的惩罚。

其实神仙也是一个团体组织，也是一个社会。也一样有他的纪律和法律，做为仙界的公民一样必须遵守，不容破坏。

而在这些“天规天条”中有几项明确指出：1.天庭神人不得私自与凡人婚恋嫁娶。2.不得私自去凡间显露神相。3.不得私自施法愚弄凡人。4.不得私自脱离神位去游三界。5.不得私自对宗亲施舍恩惠。6.不得扰乱凡间之变迁……

以上这些足以说明神仙是不能和凡人随便来往的，尤其不能谈婚论嫁。这一点，流传在民间的神话传说有很多。比如《天仙配》，比如《牛郎织女》等等。

那么神仙为什么不能和凡人谈婚论嫁呢？

首先说神仙和凡人的血统不同。一个是仙风道骨，可以长生不老。一个是泥土肉身，必死无疑。如果两者结合了，一是血统不纯，二是会增加神界的负担。

其次说神仙都是千百年来历经磨难修炼而来，在这个成仙的过程中，自然已经失去了对物质的欲望，摆托了情感的支配，脱离了红尘中“五行”的束缚。能够从肉身脱离凡胎位列仙班，是很不容易的。

如果动了凡心，重新为情感，欲望，物质等束缚，自身所修炼的法力定会有所损失。

最后一点，神仙本来是高于凡人的。应该是用法力来维护三界的秩序，为下界百姓做好事。

而一旦与凡人有了婚恋，难免会因此滥用法力。使其亲人不劳而获，对其他凡人也不公平，自然会打乱三界的秩序，疏于管理。

人世间的爱恨情仇都是有因缘的，因果通三世，你认为是真的吗？你相信吗？

平日里大家知道的大多是佛经里讲的因果三世报应。其实道理很简单，你自己静下来想一想，没有***，没有土壤，没有相应的水分和温度怎么会有新的植物长出来？你把人放到宇宙当中去和其他动植物有什么区别吗？别的不说，马路上人来人往，大家都知道是人，有活力，可是你站在山颠之上再往下看人和蚂蚁有什么区别吗？世界上万事万物都是相通的！一个道理，有缘起就有缘灭，无非时间长短不同而已。第二个问题就是到底人是否有灵魂，是不是有轮回的问题，我相信是有的，只是现在的手段还无法证明它。在电灯[_a***_]电视机发明之前有谁知道看不见摸不着的空中还有无线电波呢？这也是一个道理。如果不是一碗孟婆汤让大家忘掉生生世世的因果，这大千世界就真的会冤冤相报，世仇不断了！所以还是奉劝大家，多行善事多积德，莫造口业莫作恶！

当然是真的，人生下来为什么千差万别？不是偶然，不是概率，是前世行善积德，今世生在富贵家，前世作恶，今世贫穷***。

想来世转生的好，今世就行善吧！在家最大的善事孝敬父母，出世最大的前世是皈依佛门，烧香拜佛布施诵经念佛。

人永远以微尘存在于宇宙！地球是一个巨大磁场，万类动物、植物都是小磁场，都有生命！相信“物质不灭”定律，人这种高智慧生物身体消亡后，灵魂的磁场会存在空间！宇宙之大，渺小的人类亡灵只是微尘而以！

古代如何祈求姻缘？

祈求好姻缘放生喜鹊比较好，因为喜鹊主喜事，可以联结姻缘，比如牛郎织女的鹊桥。

放生：中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门***鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。

傣族恋爱婚姻有什么风俗习惯？

婚恋习俗

傣家青年恋爱不受任何限制，恋爱形式多样，婚俗方式不拘一格，犹如那里美丽的大自然一样色彩斑阑、自然纯朴和富有诗情画意。傣族青年的择偶求爱方式主要有丢包、串姑娘、对歌，赶街择偶、写情书等，还有举行奇独有趣的拴线婚礼仪式和“抢婚仪式”。

葬俗

在西双版纳傣族村寨，凡是人死了，要根据死者的不同年龄、不同身份和不同死因而***取不同的丧葬仪式。丧葬方式有火葬、土葬、水葬和***四种。火葬是西双版纳很早就有丧葬习俗。寺庙里的佛爷、领主、僧侣和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西双版纳傣家人的主要丧葬方式，过去在临江河居住的西双版纳人，曾有水葬习俗，无论是病死、凶死、暴死，均用水葬，现已渐渐废弃。***是应极少数人生前的嘱咐，***取***仪式，以求灵魂升入天堂。

奇特习俗

西双版纳傣族有一种很奇特的习俗，即镶牙和染齿。傣族人把镶牙和染齿视为人生的成年礼俗。傣族青年男女，一般自14岁到17岁左右，就要把白色牙齿换成金的或银的。染齿的年龄多为十四岁五岁左右，他们喜欢把自己整齐的白牙染成黑色或深紫色的。深紫牙齿，是最漂亮的牙齿。女青年如果把牙齿染得又黑又紫，就会被人夸奖染了一副漂亮又耐用的好牙齿。有时，镶牙或染齿与否，会影响到能否顺利完婚，有：“凿牙完婚”和“染齿完婚”之说。

傣族人有“文身”习俗，傣语称“刺墨”。青少年一过10岁就可文身，有的年纪还小于10岁。他们可在自己的胸前、背后、腹部和四肢进行文身。文刺的花纹，常见的有龙、狮、虎、豹、蛇及怪兽，也可刺上日月星辰、几何图案和各种花卉，以及傣族文字，傣文符呢。一般青年文身的花纹，都是呈蓝色或黑以。只有少数人枣从前的贵族少爷，可用红色文身。

傣族忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；

进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；

不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；

不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；

什么是开放式婚姻？值得提倡吗？

谢邀！开放式婚姻，应该是不受法律承认和保护的同居事实婚姻！

不在围城之中，给双方充分的自由空间，互相平等，不拘小节。但前提应该是：互相忠诚，自我约束，自尊自爱，自由自律。

面对社会形形***的诱惑，开放式婚姻，不受法律的约束，会让人产生强烈的猎奇欲望，随之而来的是放纵自己，给对方带来精神和肉体的伤害，尤其是女同胞们，更是开放式婚姻的直接受害者！

综上所述，开放式婚姻，不值得提倡！

敬畏法律，遵纪守法，才是值得提倡和鼓励的社会导向！

不承担任务，不负责任的婚姻应该算开放式婚姻，这是回到了原始社会。也就是说沒有道德，***底线，不管人类如何发展！而＂性＂开放是开放式婚姻的核心！这不仅不能提倡，而且要坚决反！目前四川的婚姻办法，我觉得就是＂准＂开放式婚姻，因为四川的政策是＂不领证，不结婚，随便生＂，一个沒有法律约朿，严重违反公序良俗的＂开放＂（性开放），当前世界上绝大多数国家都无法接受，也没有法律规定。

把事情说白了，目前国内确实有人极力的提倡，推动开放式婚姻，它迎合了一部分富人和道德沦丧的极少数有权势的人！现在通过打老虎，揪出来的男女***分子，都有＂性＂暗开放吗？一个男人玩个女人，几个几十个；一个女人，玩男人超百，而且还写＂心得体会日记＂！这些人的作法已经到了人们不能忍受的地步，如果实行开放式婚姻，这些富人，贪官们可以为所欲为，从阴暗处爬出来，肆无忌惮，光明正大的＂性开放＂了，而且是合法化！如果实行开放式婚姻，我国的男女光棍恐怕得成倍增加，人心不稳，社会***，其后果是无法想象的！因此，坚决反对开放式婚姻。

谢诚邀。当前未婚同居已是普遍存在的乱象。实际上未婚同居是″性"开放式婚姻的具体表現。

未婚同居的下场，痛苦的是女人。女人怀孕承担十月怀胎生子痛苦，担负养育责任。没有条约限制的男人，随时可以見异思迁，抛妻弃子，另寻新欢，一个男人可以玩多个女人，一个女人可以睡多个男人，如今这类人皆有之。扰乱家庭和睦生活，伤风敗俗丧失人格，拉历史倒退，应禁止。

所谓开放式婚姻，是指婚姻关系中的双方彼此保持情感的相对独立和婚外性行为的自由。其本质上就是性解放、性自由！是与我们民族传统的婚姻家庭观、爱情观背道而驰的。这绝对不是人类文明的进步，而恰恰是违反人类***道德的行为，是对人类文明的倒行逆施。绝对不能提倡！

我们必须要时刻警惕并坚决***以美帝国主义为首的西方国家对我们的文化入侵！

开放式婚姻，顾名思义就是“性”自由，不受婚姻家庭约束，其他婚姻式生活照常。难道疯了吗？***道德都不讲了，还是人吗？

主张“性”自由，首先是***危害极大，危害家庭和社会。另外，现在的婚姻家庭因缺乏责任心，离婚率居高不下，结婚率逐渐下降。社会病态了，都没有引起重视。再搞什么开放式婚姻或“性”自由，出生的婴儿只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。父亲就可以不承担抚养孩子的责任，女人一个人养孩子是不行的。儿童、青少年父爱教育缺失，长大成人少了阳刚之气，怎么承担建设国家的重任。对社会和家庭来看，开放式婚姻是不允许的，更不能提倡。

到此，以上就是小编对于佛教看待婚姻问题的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教看待婚姻问题的6点解答对大家有用。