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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于淄川婚姻咨询的问题，于是小编就整理了1个相关介绍淄川婚姻咨询的解答，让我们一起看看吧。

1. 蒲松龄的《聊斋志异》是一本什么样的书？

蒲松龄的《聊斋志异》是一本什么样的书？

《聊斋志异》文言精美，叙事奇绝。一字一句，妙不可言。

读聊斋不读文言版，等于没读！寥寥数语，人物刻画入木三分；娓娓道来，鬼狐描摹阴阳立判。蒲公如椽之巨笔，写妖写鬼，皆含哲学之深意；秀美文言之章，讽世讽俗，尽荡唯心之浅白。

每篇终结之论，作者异史氏之点评，更显识见之卓异。言怪力乱神，乃真无神论者；表岸然道貌，盖***作斯文。笔下之妖，有血有肉。触之生温，属阳，乃风尘尤物，不合俗流。人爱之美而嫌其出身者也！故妖异之。暗夜之鬼，精魂所至，近而生寒，属阴，乃闺门佳丽，桎梏难脱。寻其爱而顾其名，逞其欲而悖伦礼，故鬼怪之。狐仙戏谑，鬼怪诗文；神仙性逸，官者无为。庄谐引喻，比类示听。侠剑迷踪，画皮今古。

论文章之才气，聊斋篇篇精***。品寓意之深刻，探幽情之妙趣，尽在志异之中。

聊斋志异通俗一点的说法是一本写神仙鬼怪的小说。

其实聊斋志异是一本讲述社会的纪实文献，每段故事后面都有一段异史氏的评论，基本上能点破故事的寓意。 所谓写神写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。

古代读书人大多信奉儒家的子不语怪力乱神。蒲松龄能在那个时代借用人与妖魔鬼怪之间的爱恨情仇表达自己的一些看法与观点，实在是有些意思，不好说他的文笔入木三分，起码也是高人一等的，堪比四大名著。

书中故事大多数都是围绕正义，忠诚，恩情，孝顺等一些正能量，中间交杂其他的情节，虽然很大一部分有爱情的身影，实在写的非常不错，在当时也算得上是一部奇书。毕竟在那个时代包容性可能更差一点，譬如肉蒲团，***，子不语等这些书应该都是***。聊斋志异在当时也算一种突破，书中对人物，故事情节都刻画的比较饱满，表达的意思也比较清晰，有意向的朋友可以去看一下，非常有意思的一部书。

借妖魔鬼怪来写世态炎凉，官场黑暗，人情冷，不愧对高人一等，入木三分这几个字

《聊斋志异》中学时读过。主要是通过谈弧说鬼的形式，把身边和社会上的一些事情表现出来！当时还小，不觉得那些弧鬼多么可怕！慢慢的觉得作者别出心裁，现实生活中那些〝弧〞〝鬼〞比***中更可怕！***中的弧鬼很多懂得人情世故！而现实中那些弧鬼为了一已之利，根本不顾一切！哪有一点人性！我个人认为《聊斋志异》在任何时期，对社会上一些黑暗面都起到警示作用！是一本不可多得的好书！

蒲松龄《聊斋志异》成书后，便在当时引起广泛影响，对后世的影响更大，诸如倩女幽魂、画皮之流的聊斋故事被后人不停地加以修饰、改造，甚至被现代***人搬上荧幕让观众不断的“复习”，比之当年冯镇峦《读聊斋杂说》中对其评价“风行天下，万口传诵”亦是有过之而无不及。就算与蒲松龄同时代的名家如王渔洋之流亦是为该书作序、题辞——可见其影响之广泛。

《聊斋志异》虽然影响广泛，但自其成书起，便引来臧否评论不断，甚至到现代仍无定论。该书传到现代，其实际地位已经不较传统四大名著低，笔者在文学一途上，只能算是小虾米，自然不敢对前人巨著口出狂言，今天且拿前人对此书的评论与读者共赏。

如果说批评之语，王渔洋虽然算是评的时间极早的，但大有应酬之嫌，其评语可说无太多出彩之处，冯镇峦在《读聊斋杂说》中表现出了对这种应酬的批评态度，“评语亦只循常”。不过王渔洋的评论，还是可以给后人探讨之处，如他在赞美《莲香》时就“贤哉莲娘！巾帼中吾见亦罕，况狐耶！”在此，表现了社会形态意识的一些信息，在《促织》中，所谓“宣德治世，宣宗令主，其台阁大臣，又三杨、蹇、夏诸老先生也，顾以草虫纤物，殃民至此耶？惜哉”便是他对时政***的不满、讽谏态度。

《聊斋志异序》中提到“然而天下有解人，则虽孔子所不语者，皆足辅功令老化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功。……如读南子之见，则以为淫辞皆可以周旋”，从理智上来说，《聊斋志异》的确起到了一些类似古代“六经”、“六艺”之功，起到了一定程度上的教育作用

撇开现代稀奇古怪的***不谈，大凡中国古代***，总或多或少有着历史的影子，诸如四大名著之流，都是无法完全摆脱历史，这是中国自古便传有完整的历史文学有关。古人在封建制度下，循规蹈矩，***观念形成起来非常缓慢，而《聊斋志异》的作者蒲松龄，亦自称是“异史氏”，在写作上更是模仿史书——人们也多从这个角度来评价《聊斋志异》了。

蒲松龄最后的结局众所周知，潦倒至死，这是为很多人所惋惜的的，其中包括不少的评论家，如南村就是一例，他在《聊斋志异跋》中写道：“向使聊斋早脱去，奋笔石渠、天䘵间，为一代史局大作手，岂暇作此郁郁语，托街谈巷议，以自写胸中磊块诙奇哉！”

冯喜賡《聊斋志异题辞》一诗中，也有“先生本史才，其笔真如椽。不蒙大著作，***以蒙庄谈”，这些前人文书，多表现了对《聊斋志异》故事中蒲松龄所展现的历史功底及文学笔力的赞叹，对他不去写史书简直称得上抱怨。《聊斋志异》在史学上的价值虽不及正统的史书史料，但它在文学上的价值实在堪称启明星。蒲松龄若写史，能否发挥其深厚的文学功底尚未可知，但他开创了前人未有的文学传统，便注定是文学史上名垂千古的人物。

刺贪刺虐入骨三分，人情世态包罗万象，山东大学专门研究聊斋志异的马瑞芳教授在百家讲坛上给大家讲过聊斋志异！作者蒲松龄，生于明末，长于清初，山东淄川人，字老庵，号柳泉居士，他家家谱纪载，他们这一支是明正德年间自河南固始迁移而来，而最近尢网上很有成为网红趋势的蒲寿庚，即来自波斯，在福建泉州做生意发迹，又勾结元军，献城投降的那个大海商，是他的远祖！这还是广东高校几个历史研究学者通过在大江南北实地考察，再结合历史资料综合研究，才得出的结论！他自幼聪颖好学，长大后博学多才！可是通过童子试，考中秀才后，连考几次，才勉强考上举人！而此时已经年过不惑！因为仕途蹭镫，青云之路不利，他愤世嫉俗，也看透了官场的***，他决心撰写一部揭露***不公的大型书藉！他幼年时，就对搜神记太平广记岭表录异神仙传等描绘神仙鬼怪故事的书藉感兴趣，长大以后，因为迫于所谓仕途上进的需要，暂时不看这些杂书，而考中秀才后，与学友聚会，经常会有人谈论来自乡村城镇的奇闻轶事，他们说者无心，蒲松龄听者有意，他暗中记下了人们所讲的故事！所以后来，他对仕途心灰意冷，决意以文传世！因为蒲松龄父祖辈经商为业，家中一度骡马成群，乡下有良田千亩，城中有粮店杂货店，虽然到蒲松龄父亲晚年时，因为家中闹纠纷，被迫分家！蒲父去世后，家道中落，但是蒲松龄毕竟分到一些财产，他比起当时食不裹腹的穷人来说，已经强了不少了！他为了创作聊斋志异，在城郊搭建茶棚，预备了茶水糕点，只要你能讲一个故事，就请你吃东西，如果你能讲的更多，那免费请你吃一顿饭，10多年里积累了不少资料，据清代淄川府志记载:聊斋志异稿件原有423篇故事！到民国后，出版的聊斋志异书中，却只剩下381篇！聊斋志异是一部亘古未有的奇书，剔除了书中带有的封建迷信***因素！它是中国古典文学文言文作品最后的巅峰，纪晓岚的阅微草堂笔记虽然模仿蒲松龄的聊斋志异，但我看过此书，文笔生硬，描绘景物的文章太多，对底层人民多有轻蔑之辞！而袁枚的子不语，与他人所作醉茶志怪！比起聊斋志异，更落千万丈矣！月朗星稀之夜，我仿佛走进聊斋志异的世界，看见一个叫田七郎的英俊青年打死一只梦狼，救了少女花姑子，又遇到好友席方平，与他一起大闹考弊司，遇到贾奉雉龙飞相公，大家相谈甚欢！此时，小丫鬟娇娜与胭脂叫走了两位相公，席方平也与田七郎告辞，此时，我猛然惊醒，却原来是续黄梁一梦！

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