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《***》里的女性是不是都很可怜?
《***》里的女人都是可怜人,犹如被圈养的宠物而不自知,吃饱了无事生非,使出各种阴谋算计他人,然后以此为乐,殊不知原来自己才是最可怜那个。
潘金莲便是如此,谋害了武大,入了西门家,以为从此找到真爱,有了依靠,却不料只是个老五,所分到的恩宠虽比前四个多那么一些,但终归是不完整的,于是开始了争风吃醋的日子。
孙雪娥是个最没用的,劳作事多,又不会察言观色,也有心争个高下,却没有手段,慢慢地就沦落成为最倒霉最没存在感的角色。这样的软柿子,潘金莲捏起来毫无压力。
庞春梅是潘金莲的同盟,在她们眼中,西门庆就是一盘菜,她们首先要做的无非是先合作抢得更多的分量,然而回到房间重新分配。继室吴月娘心性淡泊,从来不争宠,二房李娇儿有自知之明,处事低调,这两个暂且不用费心对付,三房孟玉楼带来了好大财富,又风流俊俏,温柔和气,不可力敌,只可智取,于是潘金莲便刻意与之友善。
所以老四孙雪娥便是首先要对付之人,她负责家中厨房伙食,以膳食之事陷害当是最容易的,一日西门庆在潘金莲房中要吃荷花饼、银丝鲊汤,孙雪娥一时赶做不及,庞春梅趁机大闹,潘金莲更是煽风点火,让西门庆听了大怒,踢骂了孙雪娥。
孙雪娥虽然勤快,却不是个伶俐的,被踢了居然还发牢骚,又被西门庆回来打了几拳,后来觉得很委屈,又到吴月娘房中说潘金莲霸拦汉子,背后无所不为,潘金莲听了与之对骂起来,然后又向西门庆哭诉,西门庆因此又拿短棍打了孙雪娥。
潘金莲打压了孙雪娥,便以为自己是胜利者,却不知原来也就是出了当前一口气而已,西门庆根本不是她所能掌控的,后来的李桂姐、李瓶儿、宋蕙莲等等,屋里屋外,西门庆都是荤素不忌,潘金莲所分到的终究有限。
而西门庆死后,孙雪娥便在吴月娘耳根前极力撺掇打发潘金莲庞春梅二人出门,这也算是因果报应吧。
关于《***》中女性的不同命运,主要是联系女性主体意识觉醒的程度,以及她们在与社会与自然的冲突中,如何走完了自己一生的道路。
《***》这部小说的名字叫金、瓶、梅,是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的,女性作为通俗长篇***的主角,这在中国***发展史上还是第一次。
这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视,对于人的认识的深化。
而更值得重视的是,它不仅一般地写了几个女性,而是写出了在晚明社会中,中国女性的主体意识正在觉醒,而这种觉醒,将与社会发生冲突,为社***不容,最后多数是走向悲剧。
在封建社会中的女性,主体意识的觉醒特别艰难。千百年来,她们长期处于一种依附、从属的地位,“在家从父,出嫁从夫,夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。
明代中期以来,随时着手工业的发达,妇女参加工作的机会增加,经济上的独立也有利于人格上的独立。同时,受教育的女性也逐渐增多。
这在整个人性思潮的涌动中,都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在,并不完全把自己看作是丈夫的附庸。
女性开始自觉地选择自己的命运,积极地追求美好的未来,为此不惜与社会传统观念决裂,以致被社***不容,背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。
《***》中写这些女性的主体意识萌动,主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲,无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。
这是因为当时女性生活的范围受到了限制,爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候,往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。
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