仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样,仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样啊

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样的问题，于是小编就整理了2个相关介绍仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样的解答，让我们一起看看吧。

1. 仁爱和爱仁有什么关系？
2. 儒家仁爱的利与弊？

仁爱和爱仁有什么关系？

仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。孔子认为的理想人格，为历代儒客推崇。语出《淮南子·修务训》：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬莱 ，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。” 明 唐顺之 《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！”

爱人：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。

基本释义

1、<书面文言词语>爱别人，爱护并帮助他人。

2、<一般常用词汇>

(1)丈夫或妻子——在跟第三者说话时，夫妻一方对另一方的昵称，表现出更加恩爱的感情

(2) 或指他人夫妇中的一位

(3) 情人、恋人。恋爱中男女的一方，未婚的恋人。

(4)所爱的人。指男女双方心里在乎的那个人，可以无私的为其付出，又不要求对方回报的那个他（她）。

儒家仁爱的利与弊？

有三利三弊。

一利是提出“仁义忠孝”，就像我们平时说的，做人就要做堂堂真正的中国人，做人就要“浩气长存”。如果做了违背良心、道德的事情，“出来混总有一天要还的”。同时做人要“自律”，律己宽人，掌权者要以天下苍生的幸福为己任，不要滥用权力。老百姓则要心中时常有把尺告诫自己“无尽的欲望是罪恶的深渊”，凡事要有度。

第二利则提出了“入世”的观点，做人要积极，以前王侯将相都以干出一番轰轰烈烈的事业为己任，现在的企业家何尝不是要以积极的入世心态来为社会为人类的发展为己任呢？

第三利则提出了“和谐”（乖乖里个冬，和21世纪的人类发展目标一样啊，果然目光深远），不管是“王道”还是“霸道”，和谐是万物共存的根本之道。

儒家思想的这三利同时也带来了三弊。其中最大的一弊就是“迂腐”，婚姻上的“门当户对”就是一个最好的体现。猿猴进化为人类的时候，我看各个都是光着***的嘛，老祖宗都是同一个，哪来贵贱之分。相反过分的物质需求带来的是精神的匮乏，两个没有相同兴趣爱好的人在一起就算幸福、快乐那也是表面的短暂的。其次如“贞节牌坊”之流也是“迂腐”的一种表现。

第二弊则是让人太“中庸”。中国人的中庸之道是世界闻名、响彻宇宙。人太中庸了就失去了个性，失去了个性犹如失去了灵魂。试问两个中庸的人在一起会有***吗？

第三弊则是“重徳轻法”，前面讲了儒家强调“忠孝礼仪”，还是过头了就忽略了法制的重要性。

儒家没有终极关怀，也就是说没有永恒的观念。“子不言怪力乱神”“敬鬼神而远之”的思维方式让千百年来的儒家思想一直不能突破对永恒的思考与探索。只能停留在物欲的，现世的，局限的，人与人之间关系的思考上，而形成一套家常伪***。

从来没有形而上的深度探索。而支持神学的理性哲学“人从哪里来？到哪里去？人是谁？”这一经典命题从古至今中国思想界仍旧没有展开和弥漫开来

从而儒家文化接受了一个没有灵魂的肉体，接受了一个没有生命的心灵，接受了一个没有缘由的秩序和没有上帝的宇宙

然而无神论的学说是不能建立***的，这个危机同时代的老子也谈到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱！（道德经38下）”。

这样的***如同想要在沙滩上建楼房；如同接受了主体思想教育几十年的朝鲜饿俘会在一碗红烧肉面前会轰然倒塌一般苍白且空洞，这些没有永恒观念的儒家仁义道德成了挂在墙上写在纸上说在嘴上的虚伪东西，而没有敬畏，成王败寇，不择手段等等卑劣成了这个民族的实质文化。因为这些理论听起来无论多么美妙绝伦，终究是不能成为约束无神论者的教条。

这种文化的影响的深远，而非常可怕，从而产生灾难的后果！黑格尔认为中国没有历史，因为这个民族从来与永恒的价值没产生过交集，只是时间的流淌与罪恶的轮回！

到此，以上就是小编对于仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样的问题就介绍到这了，希望介绍关于仁爱婚姻家庭辅导中心怎么样的2点解答对大家有用。