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***徒婚姻辅导教员,***徒婚姻辅导教员职责
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于基督徒婚姻辅导教员的问题,于是小编就整理了2个相关介绍***徒婚姻辅导教员的解答,让我们一起看看吧。
红衣主教是什么?教皇、神父、主教、大主教、红衣主教,谁厉害?
1.天主教实行教阶制度,教阶制度规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度,是教会法中的一项重要制度。
2.天主教会按照等级制度组成的教职体系和教会管理体制,把它分为神职教阶和治权教阶两大类,教阶中又有品级差别。神职教阶包括主教、司绎、助祭等大品***和侍从、驱魔、诵读、司门小品四级。
3.治权教阶是根据教会治理和统辖权限,以及根据某些特定分工而形成的级次。 罗马帝国后期参照帝国的官阶体系而形成,后逐步扩展定型于中世纪西欧封建社会。
教阶制的主体由主教、神父和助祭三个品位组成。主教品位又分作教皇、枢机主教(红衣主教)、首主教(即首席主教,一国教会组织之首或首都所在地的主教)、大主教、主教和一般主教、神父等。助祭之下还设有一些其他较低品位。教会管理体制则依照这一等级层次,逐级对下行使管理权。
按上述排列,教皇最大,是上帝在人间的代言人,是全世界天主教的皇帝。红衣大主教是一个国家,或一个大片区(包括几个国家)的头头。大主教负责一个国家的一个片区的教务,他们称之为教省。而神父级别最小,只是一个教堂的负责人。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段的时候,出现的一种文化现象,它是一种特殊意识形态。
在所有宗教中,基督教、***教和佛教信徒最多,同时被很多国家列为国教,所以它们是世界三大宗教。
***教的派别也不少,有三大派别,它们分别是天主教、东正教与新教。
三大派别中,尤以天主教信徒最多,人数超过11亿。
众所周知,有了宗教就要有传教的负责人。
天主教也有各级负责人,他们分别是教皇、神父、主教、大主教、红衣主教等。
2013年2月底,86岁的罗马教皇本笃十六世因年龄问题退位。
看了几个回答,没一个靠谱的。
作为天主教平信徒,长期服务教会,不才给大家简单介绍一下。
这里有几个常见的误解:
1)教宗(不了解的人称教皇)、红衣主教、主教、神父,在公教(天主教)的圣统制内是有神品的。他们都是七品。在神品上是一样的,不存在高低上下之分。执事是六品。
2)教宗相当于掌门人,是耶稣***亲传至今的代表。教宗同时是罗马教区的主教。
3)不同教区的主教都是独立的。主教的任命有的是直接由教宗指定,有的是教区选定后报到梵蒂冈,由教宗批准。
4)红衣主教是枢机主教的别称。
谁厉害呢?
这要看从哪个角度说了。
最权威的自然是教宗。
这些基本都是天主教的称谓。排序由高到低,分别是:教皇、大主教、红衣主教、主教、神父。
教皇类似皇帝;
大主教类似州牧,又称紫衣主教,是主教团的团长。驻节在大城市,负责一个省。
红衣主教类似大臣,在教皇身边工作;
主教类似府尹,主管一个教区;
神父类似县令或乡长或村长,主管一个教堂。
红衣主教只是候选的教皇。只有教皇能穿一身白,所以又称白衣主教。这是他的唯一性。
周作人是个怎样的人?
读过他的几本书,专业课上了解了他的文学理念,就从这个角度切入吧。
周作人也是五四时期新文化和新文学的倡导者之一,在***之初,他最早提出"人的文学"的口号,重新审视"文学"二字的内涵,在当时的文化界引起强烈反响。他主张以"个人主义"对抗封建主义的传统观念,创建以"人"为核心的新文学,张扬"人性",无论是是人性中的高贵还是人性中的罪恶,都应该是人性的一部分,为此,在郁达夫的《沉沦》饱受非议时,他是第一个站出来为其辩护,认为小说是有意识地展览自己,是"受戒者的文学"。
他不仅反孔孟,而且主张“文学无用论”,当时参与***的大多数人都反孔反传统,但是他们又重新赋予了文学教育功能、批判功能、启蒙功能,把文学当作实现新民主主义革命的武器,逐渐发展为"革命文学"、"遵命文学",周作人认为应该像***清代八股和桐城派文一样***"革命文学",反对将文学视为工具,秉持文学无用论,讲求无功利的审美趣味。他说:"文学是无用的东西。因为我们所说的文学,只是以达出作者的思想感情为满足的,此外再无目的之可言","欲使文学有用也可以,但那样已是变相的文学了"。在革命热情高涨的年代,周作人对文学审美性的强调独树一帜。
从中我们也可以看出一些端倪,周作人十分强调对独立个体价值的尊重,对政治少有热情,而彼时风雨飘荡,时代要求全体国民一致对外抗敌而难以容许个人的考虑,这种矛盾让他十分痛苦,他曾在散文集《雨天的书》的序中说:"像我这样褊急的脾气的人,生在中国这个时代,实在难望能够从容镇静地做出平和冲淡的文章来。我只希望,祈祷,我的心境不要再粗糙下去,荒芜下去,这就是我的大愿望。我查看最近三四个月的文章,多是照例骂那些道学家的,但是事既无聊,人亦无聊,文章也就无聊了,便是这样的一本集子里也不值得收入。我的心真是已经太荒芜了。田园诗的境界是我以前偶然的避难所,但这个我近来也有点疏远了。以后要怎样才好,还须得思索过,——只可惜现在中国连思索的馀暇都还没有。"这也似乎为他未来的命运做了注脚。
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