王室婚姻问题,王室婚姻问题有哪些

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王室婚姻问题的问题，于是小编就整理了4个相关介绍王室婚姻问题的解答，让我们一起看看吧。昭和姻缘是什么？段誉把木婉清、钟灵、晓蕾等...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王室婚姻问题的问题，于是小编就整理了4个相关介绍王室婚姻问题的解答，让我们一起看看吧。

1. 昭和姻缘是什么？
2. 段誉把木婉清、钟灵、晓蕾等人纳为妃子，为何还要出家？小说是如何描述的？
3. 爱新觉罗·溥杰和日本千金嵯峨浩如何从政治联姻到相守一生的？
4. 在刘备娶孙尚香的时候并不老，但为什么孙尚香没有给刘备生下孩子？

昭和姻缘是什么？

指的是日本昭和时期的皇室姻缘

顾名思义，姻缘是指结婚的缘份，它也许是由多次桃花，多次正式男女朋友转化而成的。 人的命运宇宙是由一颗恒星加若干行星构成的，其中有两颗行星与感情婚姻有关——桃花星和婚姻星。桃花星指的异性缘，婚姻星指的是正式男或女朋友、姻缘、配偶。

段誉把木婉清、钟灵、晓蕾等人纳为妃子，为何还要出家？小说是如何描述的？

鱼与熊掌不可兼得，这是看新旧版《天龙八部》，对段誉的最大感触！

（一）旧版《天龙八部》。

段誉得知自己是母亲刀白凤与段延庆的私生子，这个秘密是他保守在心的，木婉清、钟灵都还以为自己和段誉一样是段正淳所生，有这样的血缘关系，只能以兄妹相称。

段誉心中最爱，是神仙姐姐王语嫣，两人在西夏的枯井中互诉衷肠，段誉最终抱得美人归，这也是大家最喜闻乐见的吧。

至于慕容复，他可以在一群小孩面前称孤道寡，也是求仁得仁，大家看看就算了。

（二）新版《天龙八部》。

在新修版的《天龙八部》中，段誉得知了自己的身世，原来是母亲刀白凤和段延庆生下的自己，一时之间无法接受。

但是转念即安，这样一来他的那些同父异母的妹妹，都没有任何血缘关系了，在新修版中，段誉算是享尽了齐人之福，将木婉清、钟灵、晓蕾等女子，都纳为了妃子，而王语嫣，最后回到了慕容复身边。

很多读者可能不认识晓蕾，我在这里用原著解释一下她的身份：

晓蕾原本是西夏银川公主的侍女，后来被公主许配给了段誉，成了段誉的妃子。

那么问题来了，段誉既然如此有这么多佳人，为何还要出家呢？跟我来分析一下事情的真相吧！

原著中有这样一件事情：

原著和电视剧中有所出入，电视剧中段誉只是把自己的身世秘密告诉了伯父段正明一人，段正明对段誉视如己出，自然不会把这个秘密传出去。

但是原著中他不懂帝王权术，也不懂言语能害死人的道理，把这个惊天秘密也告诉了剩下两位亲信，这就容易引起了祸端，不得已才退的位。

《天龙八部》新修订版中，段誉，是金庸武侠***中老婆数量仅次于韦小宝的男人，一共娶了3个老婆（韦小宝有7个老婆）。这三个老婆分别是“贵妃”木婉清、“贤妃”钟灵、“淑妃”晓蕾，大家注意了，没有酷似神仙姐姐的王语嫣（王语嫣回到表哥慕容复身边）。现代男人，能娶上老婆，就是祖上积德了，一辈子打光棍的大有人在。

然而，段誉却身在福中不知福，娶了木婉清、钟灵、晓蕾三个美娇娘，当了40年皇帝后，将皇位传给儿子段正兴，他出家为僧。这是为什么呢？世人百思不得其解，其实金庸在书中用一个细节说出了答案。

段誉出生于大理皇室，伯父段正明是大理国皇帝，父亲段正淳是大理国镇南王。然而段正明却没有儿子，因此段誉是大理国唯一的继承人。

天龙八部开篇，少年段誉被段正淳逼迫练武，赌气之下离家出走，四处游玩。金庸用这个细节说出了段誉出家为僧的答案。

段誉衣食无忧，天真活泼，是***羡慕的富二代，但是他从小“不学无术”，不爱练武，连家传的一阳指和六脉神剑都不会。段誉甚至连段延庆觊觎的大理皇位都没看在“眼里”，他最大的愿望是和心爱之人游山玩水，一辈子无拘无束生活。如果段誉伯父有儿子，或者段誉有一个兄长，他当一个不管事的王爷，平时和妻妾遛鸟、爬山，吟诗作对，打发时间，一直到老。

然而段氏皇族只有段誉一个独苗，他不想继承皇位也不行，被赶鸭子上架，“被迫”成为大理皇帝。这是段誉作为一个大理皇族的责任，无可推卸，也不能推卸。段誉只能接受，勉强当这个皇帝。慕容复心心念念想着光复大燕，当皇帝，结果竹篮打水一场空，而段誉不要皇位，却不得不当皇帝，也是醉了。

这40年来，段誉虽然贵为皇帝，身边有钟灵、木婉清和晓蕾等众多嫔妃，心里却一直不顺畅。大理虽然是一个边陲小国，每天也有不少政务，最主要的是要防备觊觎皇帝宝座的其他皇族及大臣，心力憔悴。一句话，段誉当这个皇帝，非常勉强，也不开心，被束缚，无法追求自己的美好生活。

一家之言，不喜勿喷。

段誉已经纳木婉清，钟灵，晓蕾等女子为妃，为什么还要出家为僧？

首先，段誉纳木婉清，钟灵为妃，这二个女孩虽不姓段，却是段誉之父段正淳私生女，而段誉是刀白凤和段延庆***所生。所以段誉虽有名份，却非亲生，木，钟虽无名份，却是私生女。所以，段誉和她们只是***兄妹，却是能成为真夫妻。

晓蕾是虚竹妻子，那个西夏公主李清露的身边侍女，就是当初在公主招亲现场仰慕萧峰的那位，由于李清露不想虚竹有这个“通房大丫头”，就把她赠给段誉为妃了。

同样原因，虚竹的四大侍女梅剑兰剑竹剑和菊剑，都是娇滴滴的大美女，人间绝色，再加上虚竹和段誉在灵鹫宫喝醉后，她们曾服侍虚竹洗澡，并换上内衣，该看的，不该看的，她们都看了，估计也碰过了。

李清露怕虚竹和她们玩暧昧，甚至召她们四位侍寝，也一并打包送给了段誉。

所以，段誉仅仅这几位，就有七位后妃，加上与大理贵族政治联姻的，至少有十位。我们可以想象，段誉子女肯定不少。

但是，段誉一定最爱这七位，因为这七位一者都感情深，二者都会武功，而且因为他身怀逍遥派“北溟神功”，一边兴雨布种，一边还可以男女双修，夫妻都能功力精进。

也因此，段誉左拥右抱，尽享齐人之福，直到六十岁才恋恋不舍地在天龙寺出家为僧。

一，六十岁这些妃子已老，不会再怪段誉不尽人事，没有担当。

避位为僧是大理皇帝的“惯例”。

大理国崇尚佛教，在金庸笔下，天龙寺是大理国的***寺院，许多皇帝退位后都在天龙寺出家为僧。

“我大理国自神圣文武帝太祖开国，那一年是丁酉年，比之宋太祖赵皇爷陈桥兵变、黄袍加身，还早了二十三年。我神圣文武帝七传而至秉义帝，他做了四年皇帝，出家为僧，把皇位传给侄儿圣德帝。后来圣德帝、兴宗孝德帝、保定帝、宪宗宣仁帝、我的父皇景宗正康帝，都避位出家为僧。自太祖到我，十八代皇帝之中，倒有七人出家。”

在《射雕英雄传》中，一灯大师曾向前来求医的郭靖黄蓉提到，大理有很多皇帝在退位后选择了出家为僧。

《天龙八部》中，保定帝段正明遇到强敌鸠摩智到天龙寺强取“六脉神剑”剑谱时，临时出家，由叔父枯荣***为他剃度。

《天龙八部》新修版里交待了段誉的结局：

段誉一共做了四十年皇帝后，避位为僧，传位于其子段正兴。段正兴做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子段智兴。

《射雕英雄传》中，段智兴因为没有对瑛姑和周伯通的孩子施救，间接致孩子夭亡，心生愧疚，出家为僧，法号“一灯”。

天龙寺虽然只是一个寺院，地位之高却不能小觑。这座***寺院，掌管着至高武学“六脉神剑”剑谱，俨然大理国的支柱和屏障。

爱新觉罗·溥杰和日本千金嵯峨浩如何从政治联姻到相守一生的？

溥杰和嵯峨浩的婚姻是一桩政治婚姻，日本帝国主义为了长期占有东北三省，而演出的一台好戏，戏中溥杰和嵯峨浩都是傀儡，就如木偶戏中木偶，他们俩被牢牢控制在日本人的阴谋之中，而之所以两个人因政治原因结合在一起，但最终能够相守一生，我认为主要有以下几个方面的原因：一是两个年轻人在事先设好的局中有个人的坚守，二是溥杰所生后代的因素，以及战争形势的变化等三个方面综合因素促成的。

实际上在日本人操控溥杰与嵯峨浩的婚姻的时候，溥杰实际上还处于一段婚姻当中，虽然两个人的父亲关系名存实亡，这个女人就是唐怡莹，在面对日本人的阴谋时，溥杰心理自然很清楚，所以最开始他是拒绝的，并已有夫人的借口，但是日本人决心已定，强行让溥杰与唐怡莹离婚，转而娶嵯峨浩为妻。

溥杰心理很清楚，嵯峨浩心理也很清楚，两个异国之人并且不认识就要结婚在一起生活，但是双方个人的力量都较不过当时的政治力量。对于这段姻缘，双方在结婚之前是看过对方的照片的，溥仪知道是日本女人，自然心中不悦，尤其在当时的政治条件之下，而嵯峨浩一听要嫁给一个中国人，心中也不知道对方究竟如何，还好在看过对方照片之后，彼此的内心少了一些忐忑，可以说是男才女貌。

最终两个人因为政治的原因结合到一起，其实抛开当时的政治以及各自的身份来看，溥杰和嵯峨浩就是普通的男和女，而且也都是年轻人，自然是向往爱情生活，虽然两个人因为政治的原因强行走到一起，但彼此感觉还不坏，于是他们在政治的夹缝中彼此保存了单纯的温馨和爱，但我认为在这个过程中，嵯峨浩的付出要比溥杰多一些，在对待国家民族大业上，妻子嵯峨浩做的也要比溥杰好一些，这可以从溥杰回忆录中看到：

在日本人为溥杰安排政治婚姻的同时，日本关东军强迫溥仪签字通过《帝王继承法》，1937年2月17日签订，3月1日在溥仪满洲国登基称帝的四周年纪念日这一天正是对外宣布，主要内容是：

前面四条都是虚的，最关键的是第五条，日本人之所以要张罗溥杰的婚姻，就是因为他们知道溥仪没有[_a***_]能力，那就不可能有任何后代了，所以他们将关注点***在溥杰身上，让他与日本女人结婚，生下的孩子不就有半个日本血统了，溥仪没有子女，溥杰生下的儿子就可以按照《帝王继承法》来继承溥仪的皇位，继而实现日本人对东北的控制，以便进击整个中国的罪恶目的。

在刘备娶孙尚香的时候并不老，但为什么孙尚香没有给刘备生下孩子？

首先感谢好友的邀请，我们从三国演义中可以看到，周瑜用美人计把刘备骗到江东，本意是***借结亲为由，把刘备软禁起来。谁知新婚之夜，孙尚香第一眼看见刘备就喜欢上了他，可以说是一见钟情，在婚后的日子里，两人也非常的恩爱，孙尚香本爱习武，两人经常在府中舞剑为乐，夫妻之间相敬如宾。以致于刘备要回荆州之时，周瑜曾派兵租截，都被孙尚香挡了下来。后来刘备入川，孙权想攻打荆州，可是自己的亲妹妹还在荆州，所以用计骗回江东。至此孙尚香再也没有回到过刘备的身边。

但是正史却和三国演义大不相同，首先这是一场政治婚姻，当时孙权为了联合刘备抵抗曹操，才将其妹嫁给刘备，而刘备当时也非常需要孙权的援助，所以双方结为秦晋之好。事实上刘备和孙尚香的关系不是很好，本来孙夫人自幼习武，身边带了一百多个带刀的奴婢，每次刘备进入内房都很害怕，***曾劝刘备与孙尚香保持距离。后来刘备为孙夫人建了一座城，让她和她的侍卫住在一起，不和刘备一起住了。而孙夫人回江东也是自己的意愿，并非孙权用计才回去的。

我们可以看出，刘备也一直猜忌孙夫人是不是孙权在荆州的内应，所以对她很是戒备，以致于后来两人分居，这样的情况，两人是不可能会有孩子的。

如果信从***家之言，按照《三国演义》的说法，刘备和孙夫人郎情妾意，虽相处时间不长，但两人婚后如胶似漆，自然也当孕育出爱情的结晶。可是，历史却并非如此，刘备的这场政治婚姻，到头来还是成为了一桩悲剧。

孙刘联盟，并非仅仅停留在口头上。为了维护这层交情，孙权还特意将自己的妹妹嫁给了刘备，可谓是下了“血本”。不过，由于罗贯中的尊刘思想，这场原本建立在阴谋基础上的婚姻，却成了刘皇叔的一次桃花运，俘获了佳人的芳心。这才有了“赔了夫人又折兵”的歇后语。

《三国演义》中的情节，是据《三国志》演义而来的。不过，正史中的刘皇叔，虽然娶了孙夫人，过得却并不幸福。

汉建安十二年（207），刘备领荆州牧。此时，江东的孙权鉴于曹操的威胁尚在，故决定暂时维持与刘备之间的联盟关系，将妹妹嫁给了刘备。这位江东的千金小姐，便是历史上的孙夫人，后又被人们取了个芳名——孙尚香。

后来，刘备趁机领兵夺取益州，孙夫人便留在荆州。在刘备占据益州后，孙权便派人迎接自己的妹妹，并想着顺势撸走刘禅。不过，张飞和赵云在关键时刻，将刘禅夺了下来，孙夫人自己回到了江东。

孙夫人企图带走刘禅一事，在正史中确有记载。从这一细节来看，刘备与孙夫人之间的感情，绝非像《三国演义》中所讲的那般，反而是相互防备、暗中为敌的。

不仅如此，在《三国志·蜀志·***传》中，还提到了诸葛亮的一番话：

到此，以上就是小编对于王室婚姻问题的问题就介绍到这了，希望介绍关于王室婚姻问题的4点解答对大家有用。